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其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经典中的(de)地(dì)位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中国(guó)古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的(de)核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画 shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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