黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiā台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁n)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁p>

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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