徐太志恶魔事(shì)件(jiàn)发(fā)生在1994年，想要知道这件事(shì)情的经过，首先我们必(bì)须要来(lái)了(le)解(jiě)了(le)解(jiě)徐(xú)太志到底是一个(gè)怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的职业是(shì)歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气(qì)非(fēi)常大的前辈了，并且在徐太(tài)志的身上还有(yǒu)一种(zhǒng)魅吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法力是让人(rén)莫(mò)名其妙(miào)的(de)被吸引的，这种特殊(shū)的感情导致徐太志(吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法zhì)即便已经隐退多年，大家(jiā)还(hái)是会对他印象深(shēn)刻，既然徐太志是这么一位有魅力的(de)人，那(nà)他是怎么和恶魔(mó)事(shì)件(jiàn)扯(chě)上关系(xì)的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关系让(ràng)人(rén)感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国(guó)首尔(ěr)的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲，从小(xiǎo)就对(duì)音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋(péng)友组(zǔ)建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐太志加入的痕迹(jì)，可(kě)惜最(zuì)后(hòu)乐(lè)队也(yě)都逃不过(guò)解散成员各奔前程的(de)命运，一直到90年(nián)代，徐(xú)太志(zhì)和(hé)杨贤硕、李朱路组成“徐(xú)太(tài)志和(hé)孩子们”，这个组合开创了(le)韩国偶像组(zǔ)合(hé)和流(liú)行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年代当红歌手组合(hé)，是韩国偶像的(de)鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶魔(mó)事件其(qí)实是说他在(zài)1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专(zhuān)辑中(zhōng)销量最少的一张(zhāng)，就是这(zhè)张(zhāng)专辑让(ràng)徐太志不再是大家口中(zhōng)的歌手和音乐人那么(me)简单，而变(biàn)成了最让韩国人惊讶(yà)和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯(chún)的“聆听(tīng)”角(jiǎo)度而是作(zuò)为“分析和(hé)批判的对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不会有第二个(gè)了。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太志的歌曲传出来(lái)的，当(dāng)时(shí)流传“撒(sā)旦说”，关于“徐太志的音乐倒过(guò)来(lái)听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散(sàn)着，传说(shuō)将“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑卡带(dài)分解后，将卷筒换向(xiàng)反方向插进，然(rán)后(hòu)用卡带录音机收听《教室(shì)理(lǐ)念》的话就会听到“血不足”这样(yàng)的声音。尽管(guǎn)徐太(tài)志本人(rén)极力否认，但一部(bù)分宗教人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有(yǒu)依据的(de)，就是三吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法人成虎的(de)传言(yán)所造成大家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐太志身上确实(shí)有(yǒu)一种魅力会让(ràng)人莫名其妙的(de)被他吸(xī)引，但(dàn)因此就说(shuō)他是恶(è)魔就有点(diǎn)太(tài)不(bù)科学的，说(shuō)白了(le)大家还(hái)是都喜欢凑热闹罢了，一点会引起争议的新闻(wén)被放大都会给当事人造成无(wú)法挽回的后果与影响，以后大家(jiā)如果再碰上一(yī)些匪夷所思的(de)传闻，还是要(yào)多思考思(sī)考再决(jué)定要不要站队(duì)。

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