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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山河(hé)的(de)写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细(xì)察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的(de)深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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