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比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁

比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊(a),贪嗔痴(chī)慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么意思(sī)啊(a),贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意(yì)思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求多、不知(zhī)足。

  拼音:t比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁ān。

  出(chū)处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今(jīn)声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒,生气(qì);

  二是指(zhǐ)对人不满(mǎn),怪罪,仇恨(hèn)心和愤怒比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻(luó)辑,思维混乱。

  引申义:不聪(cōng)慧、迟(chí)钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天真的昵称;

  佛教(jiào)语;

  指(zhǐ)对某事或某人非(fēi)常(cháng)着迷(mí);

  对某些事物难以自拔(bá)无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速(sù)度低(dī);

  走路做事(shì)费得时间长;

  慢(màn)也可以解释为态度冷淡(dàn)、没礼貌、不(bù)敬(jìng)、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出(chū)处:《左传·襄公三十一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷惑,引申为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像(xiàng)、怪异、安(ān)定、凝聚等(děng)。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉书·范升比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁传(chuán)》:“愿陛(bì)下疑先帝(dì)之所(suǒ)疑,信(xìn)先(xiān)帝之所信,以示反(fǎn)本,明不专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一句是:怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作(zuò)恶业,像(xiàng)毒药(yào)会妨(fáng)碍人的修行,故称为(wèi)五(wǔ)毒心。

  清(qīng)除(chú)五毒心是修行(xíng)者的重要工作,若(ruò)五毒心不除而修禅定,则终(zhōng)究是邪定;修大(dà)神通或各种(zhǒng)玄妙大法,若五毒心尚存(cún),则可能会变(biàn)成魔通或各(gè)种恶(è)法。

  因此,欲修佛(fú)道(dào)必先除五毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸,一个成(chéng)熟的人握住自己快乐的钥匙,他(tā)不(bù)期待别(bié)悔纤春(chūn)人(rén)使他快(kuài)乐,反而能将(jiāng)快乐与幸福带给别人(rén)。

  世(shì)人的理解:

  其(qí)实普通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上(shàng)都懂(dǒng)得适可而止(zhǐ),并非别人(rén)让我们饮(yǐn)多少我(wǒ)们就(jiù)饮多少(shǎo),都会担心饮多(duō)了会醉,会失态(tài),会干傻(shǎ)事儿,这种能自我约束的竖(shù)或行为,遵(zūn)纪守法(fǎ)等等就是一(yī)种(zhǒng)持戒的表现。

  因(yīn)此学佛不能(néng)太刻板和迂腐,并非是我们滴酒(jiǔ)不沾就(jiù)正确(què)。

  我们要以(yǐ)智慧心(xīn)明(míng)白戒律产生的(de)初衷和目的(de)是什么,戒律绝(jué)不是(shì)修(xiū)行的目的,只是一种防患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才(cái)会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻(zhù)世的话,订制的戒律肯(kěn)定会根据具体情(qíng)况的不同(tóng)而(ér)碧(bì)耐有所调整(zhěng)。

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