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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西chá)中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的(d吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西e)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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