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　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质(zhì千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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