非练实不食(shí)的练实(shí)是什么意思，练实(shí)指的(de)是什么是练(liàn)实(shí)是竹(zhú)子开花后结(jié)的(de)果实的。

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非练(liàn)实不食(shí)的练实是什么(me)意思(sī)，练实指的是(shì)什(shén)么(me)

　　练实(shí)是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非(fēi)练实(shí)不(bù)食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次(cì)操作：练习、练(liàn)笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的(de)解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠(huì)、实(shí)际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神(shén)的谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战(zhàn)国时期(qī)道家学派(pài)的代表人(rén)物，是道家学(xué)派的主(zhǔ)要代表人物之(zhī)一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋(qiū幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)水(shuǐ)》中(zhōng)的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假字(zì)，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会，搜于国中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子(zi)往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发(fā)于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到北海去，不是梧(wú)桐树不栖息，不(bù)是竹(zhú)子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫(māo)头鹰(yīng)拾(shí)到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒(nù)斥(chì)声。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去(qù)认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性，即事物(wù)本身的相对性和(hé)认知(zhī)过程的(de)变异性，指出(chū)了认知之不(bù)易(yì)和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过(guò)分强调了(le)事物变化的(de)不定(dìng)因素，因(yīn)而最终仍只能顺物(wù)自化，返(fǎn)归(guī)无(wú)为(wèi)，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于(yú)功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠子比(bǐ)作鸱(chī)，把(bǎ)功名利(lì)禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃(qì)功名(míng)利禄的(de)立场(chǎng)和志趣，讽(fěng)刺了惠子(zi)醉心于功名(míng)利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学(xué)家和文学(xué)家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)，先祖(zǔ)是宋(sòng)国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他(tā)创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子(zi)并(bìng)称为老庄。

　　庄子的想象力极(jí)为丰富，语言运(yùn)用(yòng)自如(rú)，灵活多(duō)变，能把(bǎ)一(yī)些微妙(miào)难(nán)言的哲理(lǐ)说得引人入胜(shèng)。

　　他的作(zuò)品被(bèi)人称之为“文学(xué)的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-庄(zhuāng)子

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