夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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