十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(5k是多少钱 5k是什么意思jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以(y5k是多少钱 5k是什么意思ǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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