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苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大道(dào)就可以行得(dé)通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(yí)产。