为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于(yú)开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思 zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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