星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(s拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳hī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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