輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然是輮(róu)使之然也的(de)然指代前(qián)面的(de)加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的(de)名篇(piān)，其campus是什么意思 campus是国誉吗间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中(zhōng)本(běcampus是什么意思 campus是国誉吗n)不相连，可(kě)是意(yì)脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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