什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面是(shì)关注人的生(shēng)存与发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的(de)人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要(yào)求人(rén)的个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进(jìn)又(yòu)密切相(xiāng)关的几(jǐ)层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为(wèi)一种物质(zhì)生命的存(cún)在，更是(shì)一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实现自身(shēn)发(fā)展方面都居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人(rén)的社(shè)会价(jià)值和个体价值(zhí)的统一(yī)、作为手段和(hé)目(mù)的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质(zhì)生(shēng)活的主体，也是政治生(shēng)活、精神生活(huó)乃至(zhì)整个(gè)社会生(shēng)活(huó)的(de)主(zhǔ)体，因(yīn)而也是改善人的生(shēng)活、提高(gāo)人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多方面(miàn)、多层次(cì)的(de)需(xū)要。

　　不仅(jǐn)关心人物质(zhì)层面的(de)需要(yào)，更关(guān)心人(rén)精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满足人的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需(xū)要(yào)，更着力(lì)于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发(fā)展应当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的发展(zhǎn)，而不(bù)是由外力(lì)强制的发展;是各方面素质都得到较好(hǎo)的(de)发展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重和(hé)重视(shì)，它(tā)着眼(yǎn)于(yú)生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在(zài)、人的价值(zhí)、人的意义尤其(qí)是人的(de)心灵(líng)、精神和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价值主体，人不(bù)同于(yú)一般的物，它的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡(chàng)导把情(qíng)感看(kàn)作人的基本存在方式，社(shè)会要关注人(rén)的精神状(zhuàng)态和内(nèi)在需(xū)求，避免人的异化。<while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗/p>

　　改革开(kāi)放以来，我国(guó)经济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民的物质生(shēng)活水(shuǐ)平得到了极大的(de)提高，物质文明的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但(dàn)市场经济的(de)实用性(xìng)与功利性(xìng)特征，又(yòu)导(dǎo)致了人文(wén)精神的弱(ruò)化和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经济条件(jiàn)下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对物质生(shēng)活(huó)的迫切需要(yào)，另一方面却是这种需要与社会所能提(tí)供之间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议(yì)上，江泽民(mín)总书(shū)记对宣传工作提出了以(yǐ)科学的(de)理论武装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的(de)作(zuò)品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足于人的自身建设尤其(qí)是精(jīng)神文明建设，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了(le)最高领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作(zuò)为最(zuì)重要的宣(xuān)传途径和最常见(jiàn)的文化载(zài)体(tǐ)，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯(guàn)注又将(jiāng)深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升报道品味(wèi)、引(yǐn)发(fā)读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价值和文化价值(zhí)的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的读者(zhě)，为(wèi)自身(shēn)的(de)发展开(kāi)拓更为广阔的天地(dì)。

　　从(cóng)这一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人(rén)文关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是互(hù)动的(de)。

　　人文关(guān)怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富(fù)多样的(de)个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的(de)关(guān)爱，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作开始(shǐ)关心人内(nèi)心的感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人(rén)和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和(hé)荣誉(yù)。

人文关怀(while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗huái)是什么意思？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是对人的生存状况的关怀、对人的(de)尊严与符合(hé)人(rén)性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端于(yú)西方的(de)人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　人文(wén)关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定和对人类的(de)解(jiě)放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国(guó)，人文关怀精神在西周初期就已(yǐ)经初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国(guó)社会和中国(guó)文化中经久不衰，成为中国文化的精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现人文一词，意(yì)指人(rén)际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间(jiān)的关系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等规(guī)范，在处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的(de)追求等方面做出了规(guī)范(fàn)和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到(dào)人事方(fāng)面，提(tí)倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒家文化开(kāi)辟了一(yī)条远神而近人的人文(wén)主义道路。

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