转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世know过去分词是什么写，know过去分词是什么词会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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