輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在(zài)原文(wén)中(zh乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字ōng)本(běn)不相(xiāng)连，乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字eight: 24px;'>乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字可是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀(xún)子社会(huì)政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见地，经过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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