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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约huó)中的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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