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高(gāo)山(shān)流水是(shì)什么(me)意思服务项目(mù)，服务里面高山(shān)流水是什么意思

　　出(chū)自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在(zài)高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流(liú)水，只有钟(zhōng)子(zi)期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长于(yú)弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带(dài)的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了(le)反映连(lián)绵(mián)大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在(zài)山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多时(shí)了，听到高(gāo)潮时(shí)便情不自(zì)禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子(zi)期(qī)打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之(zhī)中，钟子期在一旁(páng)听后频(pín)频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它(tā)的意(yì)旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明(míng)了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵(duǒ)相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前(qián)已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自(zì)己(jǐ)从不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平生难得(dé)的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜高山(shān)流水，知(zhī)音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高(gāo)山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月(yuè)不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术真是人间难(nán)得(dé)几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有(yǒu)如(rú)高山(shān)流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧(ba)的特(t相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术è)色的(de)倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然(rán)后从(cóng)杯子(zi)流露(lù)杯子(zi)从上(shàng)面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们会推(tuī)出自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色(sè)其一个优(yōu)雅的名(míng)字，来吸引(yǐn)更多的(de)顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务(wù)：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一般(bān)都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细(xì)棍子(zi)，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地(dì)区(qū)，越是(shì)有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大的工作压(yā)力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享受(shòu)。

　　随着社(shè)会的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入民间，并融入到了传(chuán)统理发(fā)行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项(xiàng)目(mù)，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍(shì)那些(xiē)王(wáng)公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成都(dōu)更是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是(shì)。

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