恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端的。

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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本(běn)善，人皆2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单(jiē)有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以(yǐ)内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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