其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理了相关知识的(de)。

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其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的状态(tài)，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学(xué)说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博(bó)学(xué)者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。<木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢/p>

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事(shì)情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回(huí)避。

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