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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不(bù)相(xiāng)连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的(de)事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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