善(shàn)者(zhě)，吾善之；

　　不善者，吾亦善(shàn)之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信者，吾(wú)亦信之，德(dé)信。

　　圣(shèng)人在(zài)全国，歙歙焉为全国浑其心，大(dà)众皆注其(qí)耳目(mù)，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣(shèng)人常常是没有私心(xīn)的，以大众的(de)心为自(zì)己的心(xīn)。

　　关(guān)于仁慈的人，我善待于他；

　　关于不仁慈的人，我也(yě)善(shàn)待他，这样就可以(yǐ)得到仁慈了，从而使人人向善。香港区号是多少p>

　　关于守信的人，我信赖他；

　　对不(bù)守信的人，我也(yě)信(xìn)赖他，这样(yàng)可以得到诚信了，从(cóng)而使人人守信。

　　有(yǒu)道(dào)的圣人在其位(wèi)，收敛(liǎn)自己(jǐ)的欲意，使全国的(de)心思归于浑(hún)朴。

　　大(dà)众(zhòng)们都(dōu)专心于自(zì)己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般质(zhì)朴的(de)状况。

　　5，解析：

　　这一(yī)章表达了老子的政治思想。

　　文(wén)中(zhōng)所讲的“圣(shèng)人”，是老子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱(bào)负的执政者没有私心，以大众之心为(wèi)心，使(shǐ)人人守信、向善。

　　老(lǎo)子把(bǎ)以(yǐ)“道”治(zhì)全(quán)国的期(qī)望寄予给一个抱负的“圣人”，在他的(de)管理下，人人都回复到婴儿般(bān)纯(chún)真(zhēn)的状况，以养以长(zhǎng)自己。

　　这(zhè)种见(jiàn)地(dì)是有前进(jìn)含义的。

　　本章(zhāng)从文字上(shàng)和内容上看(kàn)，都是紧(jǐn)接前一章(zhāng)的(de)问题(tí)，深化进行剖析证明的。

善者吾善之(zhī)，不善者吾亦善之，德善(shàn).是什么意思

　　意思是仁慈(cí)的人我(wǒ)善(shàn)待他，不仁慈的人我也善待(dài)他，所以一个年代的(de)品德就同归于仁(rén)慈了。

　　守信的(de)人我信赖他，不守信(xìn)的人我也信赖他，这样一个年代(dài)的品德将同归于诚信了。

　　这句话出(chū)自老子的《品德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣人(rén)无常心，以大(dà)众心为(wèi)心。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之，不信者吾亦(yì)信之，德信。

　　圣人(rén)在全国，歙歙焉(yān)为(wèi)全国浑其心(xīn)。

　　大众皆注其耳目，圣人(rén)皆孩之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没有(yǒu)自私(sī)的心，总是以大(dà)众的心作为自己的心。

　　仁慈的人自己就会善待他(tā)，不(bù)仁慈的人自(zì)己也会善待他，所以一个年代的(de)品德就同归(guī)于(yú)仁(rén)慈二字了。

　　守(shǒu)信的人(rén)我信赖他，不(bù)守信(xìn)的人(rén)我也信赖(lài)他，这样(yàng)一(yī)个年(nián)代的品(pǐn)德就会同归于(yú)诚信(xìn)二(èr)字了。

　　得道(dào)的圣人管理全国，收敛(liǎn)个(gè)人的(de)私欲成见，可以和全国的老大(dà)众(zhòng)心意相(xiāng)通。

　　大(dà)众都专(zhuān)心于他们所(suǒ)说(shuō)的话，留意(yì)他们所看到的事卖链物，圣人的(de)一(yī)言一行迟(chí)配高使大众都康(kāng)复(fù)到(dào)婴儿(ér)般的憨厚天(tiān)然状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经》，春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老子（李(lǐ)耳(ěr)）的哲学作品，又称《品德真经(jīng)》、《老子》、《五千言(yán)》、《老子(zi)五千文(wén)》，是我(wǒ)国古代(dài)先秦诸子分居前的一部作(zuò)品，是道家哲学思想(xiǎng)的(de)重要来历。

　　《品(pǐn)德经》文本以哲学含(hán)义之(zhī)“品德”为纲宗(zōng)，论说(shuō)修身、治国、用兵(bīng)、养生之(zhī)道，而多以政治为旨(zhǐ)归，乃所(suǒ)谓“内圣(shèng)外王”之学，辞(cí)意艰(jiān)深，包容渊博，被誉为万经之王。

　　内容包括哲学、伦理学、政治学(xué)、军事学等许多(duō)学科，被后(hòu)人尊(zūn)奉为治国(guó)、齐家(jiā)、修身(shēn)、为学的宝典(diǎn)。

　　它(tā)对我国的(de)哲学、科(kē)学、政治、宗教等产生(shēng)了深香港区号是多少(shēn)远的影(yǐng)响，表现(xiàn)了古代我国人的(de)一(yī)种(zhǒng)世界观和人生观(guān)。

　　参(cān)考(kǎo)材料来(lái)历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参考材料来历：百(bǎi)度百(bǎi)科——《老子》

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