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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以搬到(dào)北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个(gè)人搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进国(guó)民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未(wèi)有之(zhī)大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具(jù)费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民(mín)智(zhì)漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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