提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡(xiāng)之人的(de)尸体戴choker就是m吗，戴choker什么意思带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

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湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会戴choker就是m吗，戴choker什么意思(huì)事先通知死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴(chái)等(děng)生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化(huà)！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文化环(huán)境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫(wū)文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化(huà)为(wèi)生(shēng)计方式(shì)的(de)结(jié)果。

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