春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊ne-height: 24px;'>阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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