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方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎ自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗n)，看(kàn)起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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