提(tí)到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能(néng)没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他(tā)乡之人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是(shì)向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选(x卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗uǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出(chū)大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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