在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先(xiān)生）渊瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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