起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对(duì)人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子(zi)主张对(duì)内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的(de)光明(míng)正道。

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