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劳心者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是(shì)什么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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