转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(h新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画òu)才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

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转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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