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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本(b郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的ěn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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