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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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