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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有(y成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区ǒu)序的存在。

　　而不成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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