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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷仁(rén)的开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第(dì)六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心(xīn)说(shuō)的内容,孟子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心(xīn),“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心(xīn),智之端也(yě)。

  人之有是四端(duān)也,犹(yóu)其有四体也。

  有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);

  苟不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻(qīng))和政(zhèng)治行动,成书大(dà)约在战国(guó)中期,属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

  其学说出发点为(wèi)性善论(lùn),主张(zhāng)德治(zhì)。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的(de)意思是(shì):同情(qíng)心(xīn)就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性(xìng)本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰(yuē):“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之(zhī)心,斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍(rěn)人之(zhī)政,治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也(yě);无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并(bìng)之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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