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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在(zài)正(z却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝hèng)确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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