提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方(fāng)法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用(八千米多少公里yòng)竹(zhú)子也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由(yóu)就(jiù)再适合不过了(le)！

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湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一(yī)个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化(huà)资(zī)源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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