十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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