为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意(yì)思是(shì)学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录(lù)和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuā翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗n)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准则等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之(zhī)中。

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