生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。<瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织/p>

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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