孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中(zhōng)的古今异(yì)义有：博(bó)学古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地(dì)学习的(de)。

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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为轮(lún46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗)，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的(de)，却(què)比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木(mù)材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就(jiù)能变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地(dì)学习并且(qiě)每天检验反省自己，那么他(tā)就会智慧(huì)明(míng)达而且行为没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的出发点，他在(zài)著作中首先提出学习不(bù)可(kě)以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地(dì)学(xué)，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时(shí)又采用对比的(de)方法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用(yòng)了(le)好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立场和角度出发，对(duì)当时的社会(huì)变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的(de)派别，历史上称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷(fēn)著书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗但人(rén)们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后(hòu)人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经(jīng)为(wèi)博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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