星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口kě)以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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