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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不是一(yī)个(gè)空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树(shù)

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