日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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