天雨粟 鬼(guǐ)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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