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  “本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de),看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字,心本来(lái)就是空的话,就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑,任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò),不留(liú)痕迹。

  出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本(běn)清净(jìng),何(hé)处染尘埃!菩提(tí)本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共(gòng)有四(sì)首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道;

  第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物,何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思?全解

  意思(sī)是本来就没有什(shén)么(me)东西(xī),为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树,弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

  要(yào)时(shí)时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。

  扩展(z一公里等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米hǎn)资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时,他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树(shù),心如明镜(jìng)台(tái),时(shí)时(shí)勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟,他说(shuō):“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看,慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得多,所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传授,称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

  大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同(tóng)是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜,要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此(cǐ))。

  而慧(huì)能则这样来解释:“菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提树,而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的,明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子(zi),而是(shì)比喻清静的(de)心的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

  二(èr)者的(de)差异在于,神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟,而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界(jiè),不需要比(bǐ)喻(yù),直接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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