不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长name是什么意思 name是姓还是名无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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