春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

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　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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