春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的(de)哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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